高僧傳

之難，戎敵紛擾，兼譯人造次，未善詳悉，義

旨句味，往往不盡。俄而安公棄世，未及改

正。後山東清平，提婆乃與冀州沙門法和

俱適洛陽。四五年間，研講前經，居華稍積，

博明漢語，方知先所出經，多有乖失。法和

慨歎未定，乃更令提婆出《阿毘曇》及《廣說》

眾經。頃之姚興王秦，法事甚盛，於是法和

入關，而提婆渡江。先是，廬山慧遠法師。

翹懃妙典，廣集經藏，虛心側席，延望遠賓，

聞其至止，即請入廬岳。以晉太元中請

出《阿毘曇心》及《三法度》等。提婆乃於般若臺

手執梵文，口宣晉語，去華存實，務盡義

本，今之所傳，蓋其文也。至隆安元年，來遊

京師，晉朝王公及風流名士，莫不造席致敬。

時衛軍東亭侯瑯瑘王珣，淵懿有深信，荷

持正法，建立精舍，廣招學眾，提婆既至，珣

即延請，仍於其舍講《阿毘曇》，名僧畢集。提

婆宗致既精，詞旨明析，振發義理，眾咸悅

悟。時王彌亦在座聽，後於別屋自講，珣

問法綱道人：「阿彌所得云何？」答曰：「大略全

是，小未精覈耳。」其敷析之明，易啟人心如

此。其冬，珣集京都義學沙門釋慧持等四

十餘人，更請提婆重譯《中阿含》等，罽賓沙

門僧伽羅叉執梵本，提婆翻為晉言，至來

夏方訖。其在江洛左右所出眾經百餘萬

言。歷遊華戎，備悉風俗，從容機警，善於談

笑，其道化聲譽，莫不聞焉。後不知所終。

14竺佛念竺佛念，涼州人，弱年出家，志業清堅，外和內

朗，有通敏之鑒。諷習眾經，粗涉外典，其《蒼》、