高僧傳

明三世之有徵也。高既王種，西域賓旅皆呼

為「安侯」，至今猶為號焉。天竺國自稱書為

天書，語為天語，音訓詭蹇，與漢殊異。先後

傳譯，多致謬濫，唯高所出為群譯之首。安

公以為：若及面稟，不異見聖，列代明德，咸

贊而思焉。余訪尋眾錄，紀載高公互有出

沒，將以權迹隱顯，應廢多端，或由傳者紕

繆，致成乖角，輒備列眾異，庶或可論。案釋

道安《經錄》云：「安世高以漢桓帝建和二年至

靈帝建寧中二十餘年，譯出三十餘部經。」又

《別傳》云：「晉太康末，有安矦道人來至桑垣，

出經竟，封一函於寺，云：『後四年可開之。』吳

末行至楊州，使人貨一箱物以買一奴，名

福善，云『是我善知識。』仍將奴適豫章，度䢼

亭廟神，為立寺竟，福善以刀刺安侯脇，於

是而終。桑垣人廼發其所封函，財理自成

字云：『尊吾道者居士陳慧，傳禪經者比

丘僧會。』是日正四年也。」又庾仲雍《荊州記》云：

「晉初有沙門安世高，度䢼亭廟神，得財物

立白馬寺於荊城東南隅。」宋臨川康王《宣驗

記》云：「蟒死於吳末。」曇宗《塔寺記》云：「丹陽瓦官

寺，晉哀帝時沙門慧力所立，後有沙門安世

高，以䢼亭廟餘物治之。」然道安法師既校

閱群經，詮錄傳譯，必不應謬。從漢桓建和

二年至晉太康末，凡經一百四十餘年，若

高公長壽，或能如此，而事不應然，何者？案

如康僧會注《安般守意經》序云：「此經世高所

出，久之沈翳。會有南陽韓林、穎川文業、會

稽陳慧，此三賢者，信道篤密，會共請受，乃