高僧傳

陳慧義，余助斟酌。」尋僧會以晉太康元年

乃死，而已云：「此經出後，久之沈翳。」又世高封

函之字云：「尊吾道者，居士陳慧；傳禪經者

比丘僧會。」然《安般》所明，盛說禪業，是知封函

之記，信非虛作。既云二人方傳吾道，豈容

與共同世？且《別傳》自云：「傳禪經者，比丘僧

會。」會已太康初死，何容太康之末，方有安侯

道人？首尾之言，自為矛盾，正當隨有一書

謬指晉初，於是後諸作者或道太康，或言

吳末，雷同奔競，無以校焉。既晉初之說，尚已

難安，而曇宗記云：「晉哀帝時，世高方復治

寺。」其為謬說過乃懸矣。

4支樓迦讖支樓迦讖，亦直云支讖，本月支人，操行純

深，性度開敏，稟持法戒，以精懃著稱。諷誦

群經，志存宣法。漢靈帝時遊于雒陽，以光

和、中平之間，傳譯梵文，出《般若道行》、《般舟》、

《首楞嚴》等三經。又有《阿闍世王》、《寶積》等十

餘部經，歲久無錄。安公校定古今，精尋文

體云：「似讖所出，凡此諸經，皆審得本旨，了

不加飾，可謂善宣法要弘道之士也。」後不

知所終。時有天竺沙門竺佛朔，亦以漢

靈之時，齎《道行經》來適雒陽，即轉梵為

漢。譯人時滯，雖有失旨，然棄文存質，深得

經意。朔又以光和二年於雒陽出《般舟三

昧》，讖為傳言，河南雒陽孟福、張蓮筆受。時又

有優婆塞安玄，安息國人，性貞白，深沈有

理致。博誦群經，多所通習。亦以漢靈之末。

遊賈雒陽，以功號曰騎都尉。性虛靖溫恭，

常以法事為己任。漸解漢言，志宣經典，