高僧傳

誕不經，所未能信，若必自覩，所不論耳。」言

竟，塔即出五色光，照曜堂剎，誘肅然毛竪，

由此信敬。於寺東更立小塔，遠由大聖神

感，近亦康會之力，故圖寫厥像，傳之于今。

孫綽為之贊曰：

會公簫瑟，寔惟令質。心無近累，

情有餘逸。屬此幽夜，振彼尤黜。

超然遠詣，卓矣高出。

有記云，孫皓打試舍利，謂非其權時。余案

皓將壞寺，諸臣咸答：「康會感瑞，大皇創寺。」

是知初感舍利，必也權時。故數家傳記，咸

言孫權感舍利於吳宮，其後更試神驗，或

將皓也。

7維祇難維祇難，本天竺人。世奉異道，以火祠為

正。時有天竺沙門習學小乘，多行道術，

經遠行逼暮，欲寄難家宿。難家既事異

道，猜忌釋子，乃處之門外，露地而宿。沙門

夜密加呪術，令難家所事之火欻然變滅，

於是舉家共出，稽請沙門入室供養。沙門

還以呪術，變火令生。難既覩沙門神力勝

己，即於佛法大生信樂，乃捨本所事，出家

為道，依此沙門以為和上。受學三藏，妙

善四《含》，遊化諸國，莫不皆奉。以吳黃武三

年，與同伴竺律炎。來至武昌，齎《曇鉢經》梵

本。《曇鉢》者。即《法句經》也。時吳士共請出經，

難既未善國語，乃共其伴律炎譯為漢文。

炎亦未善漢言，頗有不盡，志存義本，辭近

朴質。至晉惠之末，有沙門法立，更譯為五

卷。沙門法巨著筆，其辭小華也。立又別出