高僧傳

《雅》詁訓，尤所明達。少好遊方，備觀風俗，家

世西河，洞曉方語，華戎音義，莫不兼解，故

義學之譽雖闕，洽聞之聲甚著。符氏建元中，

有僧伽跋澄、曇摩難提等入長安，趙正請

出諸經，當時名德莫能傳譯，眾咸推念，於

是澄執梵文，念譯為晉。質斷疑義，音字

方明。至建元二十年正月，復請曇摩難提

出《增一阿含》及《中阿含》。於長安城內，集義

學沙門，請念為譯，敷析研覈，二載乃竟。二

《含》之顯，念宣譯之功也。自世高、支謙以後，

莫踰於念，在符姚二代，為譯人之宗，故關

中僧眾，咸共嘉焉。後續出《菩薩瓔珞》、《十住

斷結》及《出曜》、《胎經》、《中陰經》等，始就治定，意多

未盡，遂爾遘疾，卒于長安，遠近白黑，莫不

歎惜。

15曇摩耶舍曇摩耶舍，此云法明，罽賓人。少而好學，年

十四為弗若多羅所知。長而氣幹高爽，雅

有神慧，該覽經律，明悟出群。陶思八禪，

遊心七覺，時人方之浮頭婆馱。孤行山澤，

不避豺虎，獨處思念，動移宵日。甞於樹

下每自剋責：年將三十，尚未得果，何其懈

哉！於是累日不寢不食，專精苦到，以悔先

罪。乃夢見博叉天王語之曰：「沙門當觀方

弘化，曠濟為懷，何守小節獨善而已。道假

眾緣，復須時熟，非分強求，死而無證。」覺自

思惟，欲遊方授道，既而踰歷名邦，履踐郡

國。以晉隆安中，初達廣州，住白沙寺。耶舍

善誦《毘婆沙律》，人咸號為「大毘婆沙」，時年已

八十五，徒眾八十五人。時有清信女張普明，