高僧傳

復齋懺，事法祠祀，迦羅既至，大行佛法。時

有諸僧共請迦羅譯出戒律，迦羅以律部

曲制，文言繁廣，佛教未昌，必不承用。乃譯

出《僧祇戒心》。止備朝夕。更請梵僧立羯磨

法受戒，中夏戒律，始自于此。迦羅後不

知所終。時又有外國沙門康僧鎧者，亦以

嘉平之末。來至洛陽，譯出《郁伽長者》等四

部經。又有安息國沙門曇帝，亦善律學，以

魏正元之中，來遊洛陽，出《曇無德羯磨》。又

有沙門帛延，不知何人。亦才明有深解，

以魏甘露中，譯出《無量清淨平等覺經》等凡

六部經。後不知所終焉。

6康僧會康僧會，其先康居人，世居天竺，其父因商

賈移于交趾。會年十餘歲，二親並終，至

孝服畢，出家。勵行甚峻，為人弘雅有識量，

篤至好學。明解三藏，博覽六經，天文圖緯，

多所綜涉，辯於樞機，頗屬文翰。時孫權已

制江左，而佛教未行。先有優婆塞支謙，字

恭明，一名越，本月支人，來遊漢境。初，漢桓、

靈之世，有支讖譯出眾經。有支亮字紀明，

資學於讖，謙又受業於亮。博覽經籍，莫不

精究，世間伎藝，多所綜習。遍學異書，通六

國語。其為人細長黑瘦，眼多白而睛黃，時

人為之語曰：「支郎眼中黃，形軀雖細是智

囊。」漢獻末亂，避地于吳，孫權聞其才慧，召

見悅之，拜為博士，使輔導東宮，與韋曜諸

人共盡匡益，但生自外域，故《吳志》不載。謙

以大教雖行，而經多梵文，未盡翻譯，已妙

善方言，乃收集眾本，譯為漢語。從吳黃武