高僧傳

命令試之，會更誓曰：「法雲方被，蒼生仰澤，

願更垂神迹，以廣示威靈。」乃置舍利於鐵

砧磓上，使力者擊之，於是砧磓俱陷，舍利

無損。權大歎服，即為建塔，以始有佛寺，

故號「建初寺」，因名其地為「佛陀里」。由是江

左大法遂興。至孫皓即政，法令苛虐，廢棄

淫祀，乃及佛寺，並欲毀壞。皓曰：「此由何

而興，若其教真正，與聖典相應者，當存

奉其道。如其無實，皆悉焚之。」諸臣僉曰：「佛

之威力，不同餘神。康會感瑞，大皇創寺，今

若輕毀，恐貽後悔。」皓遣張昱詣寺詰會，昱

雅有才辯，難問縱橫，會應機騁詞，文理鋒

出，自旦之夕，昱不能屈。既退，會送于門，

時寺側有淫祀者，昱曰：「玄化既孚，此輩何故

近而不革？」會曰：「雷霆破山，聾者不聞，非音

之細。苟在理通，則萬里懸應，如其阻塞，則肝

膽楚越。」昱還，歎「會才明非臣所測，願天鑒察

之」。皓大集朝賢，以馬車迎會。會既坐，皓

問曰：「佛教所明，善惡報應，何者是耶？」會對

曰：「夫明主以孝慈訓世，則赤烏翔而老人

見；仁德育物，則醴泉涌而嘉苗出。善既有

瑞，惡亦如之。故為惡於隱，鬼得而誅之，為

惡於顯人得而誅之。《易》稱『積善餘慶』，《詩》詠

『求福不回』，雖儒典之格言，即佛教之明訓。」

皓曰：「若然，則周、孔已明，何用佛教。」會曰：「周

孔所言，略示近迹，至於釋教，則備極幽微。

故行惡則有地獄長苦，修善則有天宮永

樂。舉茲以明勸沮，不亦大哉。」皓當時無以

折其言。皓雖聞正法，而昏暴之性不勝其