續高僧傳

其所經三百餘載。豈有昭王世佛而退求敬

王時道乎勾虛驗實足可知也。仲卿向敘。

道者有太上大道。先天地生。欝勃洞虛之

中。煒燁玉清之上。是佛之師。不言周時之

老聃也。且五帝之前未聞有道。三王之季

始有聃名。漢景已來方興道學。窮今討古

道者為誰。案七藉九流。經國之典。宗師周

易。五運相生。既闢兩儀。陰陽是判。故曰一

陰一陽之謂道。陰陽不測謂之神。天地於

事可明。陰陽在生有驗。此理數然也。不

云有道先天地生。道既莫測從何能生

佛。故車胤云。在己為德及物為道。殷仲文

云。德者得也。道者由也。言得孝在心由之

而成也。論衡云。立身之謂德。成名之謂道。

道德也者為若此矣。卿所言道寧異是乎。

若異斯者不足歸信。豈有頭戴金冠身被

黃褐。鬢垂素髮手把玉璋。別號天尊居大

羅之上。獨名大道治玉京之中。山海之所

未詳。經史之所不載。大羅既焉有之說。

玉京本亡是之談。言畢下座。舉朝屬目。此

時獨據詞宗。餘術無為而退。一席楊扇萬

代舟航。可尚可師立功立事。近假叨幸之

力。遠庇護念之恩也。貞觀元年。乘以銜荷

特命義須崇善。奉為聖上於勝光寺起

舍利寶塔。像設莊嚴備諸神變。并建方等道

場。日夜六時行坐三業。以貞觀四年十月二

十日。終于舊房。春秋七十有六。門人道璋先

奉遺旨。於南山谷口焚之。私斂餘灰

還於勝光起塔。沙門法琳為製碑文。見于