續高僧傳

然而性立虛融。慈矜在務。陶甄士俗延

納山賓。巖隱匱乏之流。飛走飢虛之類。咸

贍資糇粒錫以貝泉。雖公格嚴斷寺制深

約。而能携引房宇。同之窟穴泰。斯亦叔

代匡護之開士也。滅後遂絕此蹤惜哉。故

其所獲法利。積散不窮。弘誘博愛為而不

恃。加之以忍邦行事音聲厥初。開務通識

非斯莫曉。故凡有福會必以簫鼓為先。致

令其從如雲真俗不爽於緣悟矣。講華嚴

攝論等。以永徽六年五月九日。終於山寺。

春秋六十有一。露骸林下攸骨焚散。遵餘

令也。門人散住諸寺者。咸謹卓正行不墜

遺風。重誨誘之劬勞。顧復之永沒。乃共寫

八部般若。用崇屺岵之恩。又建碑一區。陳

於至相寺山外。二丈四尺。寶德寺莊所。

釋道會。姓史。犍為武陽人。初出家。住益州

嚴遠寺。器宇高簡雅調逸群。四方道俗日

夕參候。猶以蜀門小陜聞見非廣。乃入京

詢訪經十餘年。經論史籍博究宗領。還蜀

欲大開釋教導引後銳。時屬亂離不果心

術。會皇運初興率先招撫。詹俊李袞首途

巴蜀。會上疏曰。會弟性不肖。家風失墜。

封爵雖除詔勅猶在。門生故吏子孫成列。

並奮臂切齒思効力用。即日劍門雖啟巫

峽負固。會請。躬率徒隷。振錫啟途。折簡宣

威。開懷納款。軍無矢石之勞。主有待成之

逸。此亦一時之利也。惟公圖之。為使淹留

遂不行。于時國初。僧尼道士所在多度。有

道士宋冀。是彼梁棟。於隆山縣下新立道