續高僧傳

之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體

斯妙覺。二邊頓遣萬德斯融。不可以境智

求。不可以形名取。故能量法界而興悲。

揆虛空而立誓。所以見生穢土誕聖王

宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈雲於鷲

嶺。則火宅焰銷。扇惠風於雞峯。則幽途霧

卷。行則金蓮捧足坐則寶座承軀。出則天主

導前。入則梵王從後。聲聞菩薩儼若朝儀。

八部萬神森然翊衛。演涅槃則地現六動。

說般若則天雨四花。百福莊嚴。狀滿月之

臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子

一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。

是故號佛。為法王也。豈與衰周李耳比德

爭衡。末世孔丘輒相聯類者矣。是以天上天

下。獨稱調御之尊。三千大千。咸仰慈悲之

澤。然而理深趣遠。假筌蹄而後悟。教門善

巧。憑師友而方通。統其教也則八萬四千

之藏。二諦十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今

書之量。莫不流甘露於萬葉。垂至道於百

王。近則安國利民。遠則超凡證聖。但以時

運未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之

奉。東國後見聞之益。及慈雲卷潤慧日收

光。迺夢金人於永平之年。覩靈骨於赤烏

之歲。於是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉

宋已來名僧間出。或神力救世。或異迹發

人。或慧解開神。或通感適化。及白足臨

刃不傷。遺法為之更始。志上分身員戶。

帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。並使

功被將來傳燈永劫。議者僉曰。僧惟紹隆