續高僧傳

諸經戒疏十餘卷。出觀行法一卷。盛流彼

國。有沙門圓勝者。本族辰韓清慎僧也。以

貞觀初年。來儀京輦遍陶法肆。聞持鏡曉

志存定攝。護法為心。與藏齊襟秉維城塹。

及同返國大敞行途講開律部。惟其光肇

自昔東蕃有來西學。經術雖聞無行戒檢。

緣搆既重。今則三學備焉。是知通法護法代

有斯人。中濁邊清於斯驗矣。

論曰。觀夫至人之降時也。或三輪御世。或

六通導物。人依法依。本護法。而陳教適權

適道。寔兼濟而成津。是以三藏設位。拯

溺喪於未然。護法一科。樹已崩之正網。然

弘誘之相。條緒稍多。時顯知微。乍揚神武。

騁奇辯於邪眾。暢決蒙心。顯大義於當時。

昌明玄理假威權而助道。有德獨擅其聲。

藉傳授而潛通。遍告常行其務。遂有撾

揵搥於靈岳。聲告但為任持。重結法於剡

洲。教旨惟尊弘理。入大乘論。則九億無學住

法萬年。經律所詮。賓頭羅睺未取泥曰。斯

皆助揚道化。通悟未聞。靜倒惑於即生。紹

正法于來世。故使湮殘屢染尋復還興。豈

惟凡謀。蓋其力矣。況乎迦葉尊者。凝神鷄足

之峯。堅慧菩薩。端拱修羅之窟。斯並引生

趣善。為物持身。致及慈氏降靈遞相弘

育。或摧裂愛網。或傾覆慢幢。或通決深

疑。或開揚道務。為業應接。若雲雨之相投。

為功惟重。等大地之弘博。所以身子策名。

顯法輪之大將。毱多徽號。標無相之後佛。

五百門學通號任持。行德相高皆稱第一。