續高僧傳

立德以資三有。此其利益也。毀形以成其

志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去

君臣華服。雖形闕奉親。而內懷其孝。禮乖

事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順

祐怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語。

故為益。下凡之類虧聖教故為損。懲惡則

濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。而

傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫表狀。

遠近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇

談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威

阻而無勢。于時達量道俗勳豪成論者非

一。各疏佛理具引梵文。委示業緣曲垂

邪正。但經是奕之所廢。豈有引廢證成。

雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機獨覺

千載。器局天授博悟生知。睹作者之無功。

信乘權之有據。乃著破邪論。其詞曰。莊周

云。六合之內。聖人論而不議。六合之外。聖人

存而不論。老子云。域中有四大。而道居其

一。考詩書禮樂之致。忠烈孝慈之先。但欲

攸序彜倫。意存敬事君父。至德惟是安

上治民。要道不出移風易俗。自衛返魯。

詎述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之旨。

案前漢藝文志所紀眾書一萬三千二百六

十九卷。莫不功在近益。俱未暢遠途。誠自

局於一生之內。非逈拔於三世之表者矣。

遂使當見因果理涉旦而猶昏。業報吉凶義

經丘而未曉。斯並六合之寰塊。五常之俗

謨。詎免四流浩汗為煩惱之場。六趣諠譁

造塵勞之業者也。原夫實相杳冥。逾要道