弘明集

明體上有生有滅。生滅是其異用。無明心義

不改將恐見其

用異。便謂心隨境滅

故繼無明。名下加以住地之目。此顯無明即

是神明。神明性不遷也何以知然。如前心作無間重惡。後識

起非想妙善。善惡之理大懸。而前後相去甚

逈。斯用果無一本安得如此相續是知前惡自滅

惑識不移。後善雖生闇心莫改故經言。若與煩惱諸結俱者。名為無明。若

與一切善法俱者。名之為明。豈非心識性一

隨緣異乎故知生滅遷變酬於往因。善惡交謝生乎

現境而心為

其本。未曾異矣以其用本不

斷故。成佛之理皎然。隨境遷謝故。生死可盡

明矣。

難神滅論序難神滅論蕭琛

內兄范子真著神滅論。以明無佛。自謂辯摧

眾口日服千人。予意猶有惑焉。聊欲薄其稽

疑。詢其未悟。論至今所持者形神。所訟者精