弘明集

其一人有其二耶。

答曰。異哉言乎。人若有如木之質以為形。又

有異木之知以為神。則可如來論也。今人之

質質有知也。木之質質無知也。人之質非木

質也。木之質非人質也。安在有如木之質。

而復有異木之知。

問曰。人之質所以異木質者。以其有知耳。人

而無知與木何異。

答曰。人無無知之質。猶木無有知之形。

問曰。死者之形骸豈非無知之質耶。

答曰。是無知之質也。

問曰。若然者人果有如木之質。而有異木之

知矣。

答曰。死者有如木之質。而無異木之知。生者

有異木之知。而無如木之質。

問曰。死者之骨骸非生者之形骸耶。

答曰。生形之非死形。死形之非生形。區已革

矣。安有生人之形骸。而有死人之骨骸哉。

問曰。若生者之形骸非死者之骨骸。死者之

骨骸則應不由生者之形骸。不由生者之形

骸。則此骨骸從何而至。

答曰。是生者之形骸變為死者之骨骸也。

問曰。生者之形骸雖變為死者之骨骸。豈不

因生而有死。則知死體猶生體也。

答曰。如因榮木變為枯木。枯木之質寧是榮

木之體。

問曰。榮體變為枯體。枯體即是榮體。如絲體

變為縷體。縷體即是絲體。有何咎焉。

答曰。若枯即是榮。榮即是枯。則應榮時凋