弘明集

忠。奉親唯孝。與朋友信。如斯人者猶以一眚

掩德蔑而棄之。裁犯蟲魚陷于地獄。斯必不

然矣。夫忠莫踰於伊尹。孝莫尚乎曾參。伊

公宰一畜以膳湯。曾子烹隻禽以養點。而皆

同趨炎鑊俱赴鋒樹。是則大功沒於小過。奉

上反於惠下。昔彌子矯駕猶以義弘免戮。嗚

呼曾謂靈匠不如衛君乎。故知此為忍人之

防。而非仁人之誡也。若能監彼流宕釁不在

佛。觀此禍福悟教開誘。思息末以尊本。不

拔本以極末。念忘我以弘法。不後法以利

我。則雖曰未佛。吾必謂之佛矣。

難范中書神滅論難神滅第一

范答第一重難神滅第二

27難范中書神滅論(曹思文)(九)難范中書神滅論曹思文

論曰。神即形也。形即神也。是以形存則神存。

形謝則神滅也。

難曰。形非即神也。神非即形也。是合而為用

者也。而合非即矣。生則合而為用。死則形留

而神逝也。何以言之。昔者趙簡子疾五日不

知人。秦穆公七日乃寤。並神遊於帝所。帝

賜之鈞天廣樂。此其形留而神遊者乎。若如

論言形滅則神滅者。斯形之與神。應如影響

之必俱也。然形既病焉則神亦病也。何以形

不知人神獨遊帝。而欣歡於鈞天廣樂乎。斯

其寐也魂交故。神遊於胡蝶。即形與神分

也。其覺也形開。遽遽然周也。即形與神合

也。神之與形有分有合。合則共為一體。分

則形亡而神逝也。是以延陵喪子而言曰。

骨肉歸復于土。而魂氣無不之也。斯即形止