弘明集

形均則是表裏俱勌。既不外接聲音。寧能內

興思想。此即形靜神馳斷可知矣。又疑凡所

夢者。或反中詭遇或理所不容

或先覺未兆或

假借象類或即事所無或乍驗乍否此皆神化茫眇幽明不。測易以約通難

用理。檢不許以神遊必宜求諸形。內恐塊爾

潛靈外絕覲。覿雖復扶以六夢濟以想因。理

亦不得然也。

問曰。神故非質。形故非用。不得為異其義安

在。

答曰。名殊而體一也。

問曰。名既已殊。體何得一。

答曰。神之於質猶利之於刀。形之於用猶

刀之於利。利之名非刀也。刀之名非利也。

然而捨利無刀捨刀無利。未聞刀沒而利存。

豈容形亡而神在也。

難曰。夫刀之有利砥礪之功。故能水截蛟

螭。陸斷兕虎。若窮利盡用必摧其鋒鍔。化成

鈍刃。如此則利滅而刀存。即是神亡而形

在。何云捨利無刃。名殊而體一耶。刀利既

不俱滅。形神則不共亡。雖能近取於譬理實

乖矣。

問曰。刀之與利或如來說形之與神其義不

然。何以言之。木之質無知也。人之質有知也。

人既有如木之質。而有異木之知。豈非木有