弘明集

畝。君子保其恬素。耕而食。食不可窮也。蠶以

衣。衣不可盡也。下有餘以奉其上。上無為以

待其下。可以全生可以養親。可以為己可以

為人。可以匡國可以霸君用此道也。

難曰。佛之有無寄於神理存滅。既有往論。且

欲略言。今指辯其損益語其利害。以弼夫子

過正之談。子云。釋氏蠧俗傷化費貨損役。

或者為之。非佛之尤也。佛之立教本以好生

惡殺修善務施。好生非正欲繁育鳥獸。以人

靈為重。惡殺豈可得緩宥逋逃。以哀矜斷

察。修善不必瞻丈六之形。以忠信為上。務

施不苟使殫財土木。以周急為美。若絕嗣

續則必法種不傳。如並起浮圖。又亦種殖無

地。凡且猶知之。況我慈氏寧樂爾乎。今守株

桑門迷瞀俗士。見寒者不施之短褐。遇飢

者不錫以糠豆。而競聚無識之僧。爭造眾多

之佛。親戚棄而不眄。祭祀廢而不修。良繒

碎於剎上。丹金縻于塔下。而謂為福田期以

報業。此並體佛未深解法不妙。雖呼佛為佛。

豈曉歸佛之旨。號僧為僧寧達依僧之意。此

亦神不降福。予無取焉。夫六家之術各有流

弊。儒失於僻。墨失於蔽。法失於峻。名失於

詐。咸由祖述者。失其傳以致泥溺。今子不

以僻蔽誅孔墨峻詐責韓鄧。而獨罪我如

來貶茲正覺。是忿風濤而毀舟檝也。今逆悖

之人無賴之子。上罔君親下虛儔類。或不忌

明憲而乍懼幽司。憚閻羅之猛畏牛頭之酷。

遂悔其穢惡。化而遷善。此之益也。又罪福

之理。不應殊於世教背乎人情。若有事君以