弘明集

遊胡蝶是真作飛蟲耶。若然者或夢為牛則

負人轅輈。或夢為馬則入人跨下。明旦應有

死牛死馬。而無其物何耶。又膓繞昌門此

人即死。豈有遺其肝肺而可以生哉。又日月

麗天廣輪千里。無容下從返婦近入懷袖。夢

幻虛假無有自來矣。一旦實之良足偉也。明

結想霄坐周天海。神昏於內妄見異物。豈莊

生實亂南園。趙簡真登閶闔。郢外弟蕭琛亦

以夢為文句甚悉。想孰取視也。

難曰。延陵喪子而言曰。骨肉歸于上。而

魂氣無不之也。斯即形止而神不止也。

答曰。人之生也。資氣於天稟形於地。是以形

銷於下。氣滅於上。氣滅於上。故言無不之。無

不之者。不測之辭耳。豈必其神興知耶。

難曰。今論所云皆情言也。而非聖旨。請舉經

記以證聖人之教。孝經云。昔者周公郊祀后

󰑶。以配天。宗祀文王於明堂以配上帝。若形

神俱滅誰配天乎。復誰配帝乎。

答曰。若均是聖達本自無教。教之所設實在

黔首。黔首之情常貴生而賤死。死而有靈則

長畏敬之心。死而無知則生慢易之意。聖人

知其若此。故廟祧壇墠以篤其誠心。肆筵授

几以全其罔己。尊祖以窮郊天之敬。嚴父以

配天明堂之享。且忠信之寄心有地強梁

之子茲焉是懼。所以聲教煦於上風俗淳于

下。周此道也。故經云。為之宗廟以鬼享之。

言用鬼神之道。致茲孝享也。春秋祭祀以時

思之。明厲其追遠。不可朝死夕亡也。子貢問

死而有知。仲尼云。吾欲言死而有知。則孝子