弘明集

輕生以殉死。吾欲言死而無知。則不孝之子

棄而不葬。子路問事鬼神。夫子云。未能事人。

焉能事鬼。適言以鬼享之。何故不許其事耶。

死而有知輕生以殉是也。何故不明言其有。

而作此悠漫以答耶。研求其義死而無知。亦

已審矣。宗廟郊社皆聖人之教迹。彝倫之道。

不可得而廢耳。

難曰。且無臣而為有臣。宣尼云。天可欺乎。今

󰑶無神矣。而以󰑶配斯。是周旦其欺天乎。既

其欺天。又其欺人。斯是聖人之教以欺妄。

欺妄以教。何達孝子之心。厲媮薄之意哉。

答曰。夫聖人者顯仁藏用窮神盡變。故曰聖

達節而賢守節也。寧可求之蹄筌局以言教。

夫欺者。謂傷化敗俗導人非道耳。苟可以安

上治民移風易俗。三光明於上。黔黎悅於下。

何欺妄之有乎。請問。湯放桀武伐紂。是殺

君非耶。而孟子云。聞誅獨夫紂。未聞殺君也。

子不責聖人放殺之迹。而勤勤於郊󰑶之妄

乎。郊丘明堂乃是儒家之淵府也。而非形神

之滯義。當如此何耶。

難曰。樂以迎來哀以送往。云云。

答曰。此義未通而自釋。不復費辭於無用。禮

記有斯言多矣。近寫此條小恨未周也。

思文啟。始得范縝答神滅論。猶執先迷。思

文試料其理致。衝其四證。謹冐奏聞。但思文

情識愚淺。無以折其鋒銳。仰塵。

聖鑒伏追震悚。謹啟。

具一二縝既背經以起義。乖理以致談。滅聖

難以聖責。乖理難以理詰。如此則言語之論