弘明集

以降。若能謹推此例。則清信之士無乏於時。

所謂人能弘道。豈虛言哉。慧遠法師嘗云釋

氏之化無所不可適。道固自教源。濟俗亦為

要務。世主若能剪其訛偽獎其驗實。與皇之

政並行四海。幽顯協力共敦黎庶。何成康文

景獨可奇哉。使周漢之初復兼此化。頌作形

清倍當速耳。竊謂此說有契理奧。何者百家

之鄉十人持五戒。則十人淳謹矣。千室之邑

百人修十善。則百人和厚矣。傳此風訓以遍

㝢內。編戶千萬則仁人百萬矣。此舉戒善之

全具者耳。若持一戒一善。悉計為數者。抑將

十有二三矣。夫能行一善則去一惡。一惡既

去則息一刑。一刑息於家。則萬刑息於國。四

百之獄何足難措。雅頌之興理宜位速。即

陛下所謂坐致太平者也。論理則其如此。徵

事則臣復言之。前史稱西域之。俗皆奉佛敬

法。故大國之眾數萬小國數百。而終不相兼

并內屬之後習俗頗弊。猶甚淳弱罕行殺伐。

又五胡亂華以來。生民塗炭冤橫死亡者。不

可勝數。其中設獲蘇息。必釋教是賴。故佛

圖澄入鄴而石虎殺戮減半。澠池寶塔放

光而符健椎鋸用息蒙遜。反噬無親虐如豺

虎。末節感悟遂成善人。法逮道人力兼萬夫。

幾亂河渭面縛甘死以赴師阨。此非有他敬

信故也。