弘明集

欲背何以免向。而昔而前民固不敏。而今而

後斯語請事。民之愚心正執門範。情於釋老

非敢異同。始和追尋。民門昔嘗明一同之義

經。以此訓張融融乃著。通源之論。其名少子。

少子所明。會同道佛融之。此悟出於民家。民

家既爾。民復何礙。始乃遲遲執迹。今輒兼敬

以心。一不空棄黃老。一則歸師正覺。不期

一朝霍然大悟。悟之所導奉自明公。不勝

踊躍之至。謹啟。

事以聞。復竊研道之異佛。止在論極未盡

耳。道之論極。極在諸天。佛乃鄙此。不出三

界。斯則精麁遠近實有慚於大方矣。然尋道

家此教指設機權其猶仲尼外典極唯天地蓋

起百姓所見二儀而已。教本因心取會萬物。

用其所見順而遵之。當其遵地俱窮妙物。

故老子之槖籥。維摩之無我。合德天地。易家

有大極。所以因物之崇天仍崇之以極妙而

至極終有地固淵予於天表。老子亦云。有物

混成先天地生。已是道在天外。稍不以天為

道也。何異佛家羅漢亦指極四果方至勝鬘

自知有餘地。道之崇天極。猶佛有羅漢果。佛

竟不止於羅漢。道亦於天未息。甫信道之

所道。定與佛道通源矣。民今心之所歸。輒

歸明公之一向道家戒善。故與佛家同耳。兩

同之處。民不苟捨道法。道之所異輒婉輒入

公大乘。請於今日不敢復位異同矣。服膺之

至。謹啟下誠。伏願採其未悔亮其始位。退

自悔始自恭自懼。謹啟。

十一月二十九日。州民御史中丞孔稚珪啟