弘明集

恐福在此而不在彼。可相誨喻時副所望。

僧䂮僧遷法服法支鳩摩耆婆等求止恒標罷道奏僧䂮僧遷法服法支鳩摩耆婆等求止恒

標罷道奏

蓋聞。太上以道養民。而物自是其次有德而

天下治。是以古之明王審違性之難御。悟任

物之易因。故堯放許由於箕山。陵讓干木

於魏國。高祖縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於

漢世。晉國戴逵被褐於剡縣。謝敷罹髮於

若耶。蓋以適賢之性為得賢也。故上有明君

下有韋帶。逸民之風。垂訓於今矣。今道標

恒等德非圓達分在守節。且少習玄化伏膺

佛道。一往之誠必志匪席。至於敷演妙典研

究幽微。足以啟悟童稚助化功德。使物識罪

福。則有濟苦之益。苟佛不虛言。標等有弘毘

耶之訓矣。竊聞近日猥蒙優詔。使釋法服將

擢翠翹於寒條之上。曜芙蕖於重氷之下。斯

誠。

陛下仁愛愷悌寬不世之恩。然䂮等眷眷竊

有愚心以陛下振道德之綱。以維六合。恢九

德之網。以羅四海。使玄風扇千載之前。仁義

陶萬世之後。宇宙之外。感純德以化寬。九

域之內。肆玄津以逍遙。匹夫無溝壑之怨。

𭒀婦無停緯之歎。此實所以垂化海內。所以

仰賴。愚謂恒標雖區區。一介守所見為小

異。然故在羅網之內。即是陛下道化之一。臣

昔孛佐治十二年。未聞釋奪法衣形服。世

義。苟於時有補。袈裟之中亦有弘益。何足

復奪道與俗違其適性。昔巢由抗節堯許俱

高四皓匪降上下同美。斯乃古今之一揆。百