弘明集

死。先儒往哲粗有舊說。途無異轍。輒述而

不作。夫亡身投誠必感。感則俱見。不感不

見。其有見者以告不見。其不見者會不信見。

聖人何嘗不在群生。何常不見哉。聞法音而

稱善。芻狗非謂空陳。覩形像而曲躬。靈儀豈

為虛設。姬孔救頹俗而不瞻。何暇示物以

將來。若丘旦生遇於結繩。則明三世而不已。

問今佛事其焉在乎。低首合掌莫非佛事。但

令深悟有方殊途同歸耳。前疏所弘彼此疑

信者。正為世人不見便謂無佛。故取不見。周

孔為其成准耳。此乃垂拱而相隨。豈矛盾之

謂哉。使君生知無假素氣天然。居大寶之地。

運頴脫之恩。流浪義苑涉驟書園。吐納餘

暇優遊永日。德音既宣莫不側聽。貧道學業

麁淺。弘慚簡札。上酬謬略。懼塵盛藻。追增

悚愧。流汗霡霂謹白。

李和南。雅論明受悟之津。爰自疑得闇寄有

餘無取鑒觀。鞠躬讚誦咸足屆道。覽復往況

彌覩淵賾。然所謂像法乖正求悟理麁。借筌

會旨無假示見。此固姬孔所以垂訓。輝光

所以垂示。表則取之世典綽焉足矣。放光動

地徒何為乎。若正信不止於俯仰。而佛事備

舉於形聲。大覺所由妙其色涉求之可基

其始。故知信者必以儒墨致疑。學者將由無

證自悔。悋明無咎於三五。潛景道德愆於十

號矣。豈不然乎。又所謂姬孔務拯頹季。無暇

來生。設在結繩三世自明。亦又不然。七經所

陳義兼未來。釋典敷載事正緣報。故易云。

積善餘慶積惡餘殃。經云。無我無造無受者。