弘明集

矣。若乃聲迹並資言像相濟。大義既乖儒

墨競興。豈徒正信不朗。將亦謗誤增釁。得不

取證於示見印記以自固乎。大聖以無礙之

慧。垂不請之慈。何為悋昭昭之明。晦倍尋

之器。絕群望於泥洹之後。興罪垢於三會之

先。芻狗空陳。其能悟乎。儀像虛設。其能信乎

至於。帝王姬孔訓止當世。來生之事存而不

論。故其隱見廢興權實莫辨。今如來軌業彌

貫三世。慈悲普潤。不得以見在為限。群迷求

解。不可以滅盡致窮。是以化度不止於篇籍。

佛事備列於累萬。問今之所謂佛事者。其焉

在乎。若如雅況。所信在此所驗在彼。而聖不

世出。孔釋異塗。即事而談罔非矛盾矣。其可

相驗乎。未能默廢。聊復寓言。幸更詳究。遲覩

清釋。

釋道高白。重奉深誨。義華旨遠。三讀九思

方服淵致故。知至理非庸近能測。微言奧辭

非鄙訥所參。今謹率常淺麁陳所懷。夫萬善

為教其途不一。有禪宴林藪。有修德城傍。或

曲躬彈指。或歌頌言詠。皆耳眼所共了為者

亦無量。斯則受悟之津由闇寄之稱。何必受

悟於因。鑒觀何必闇寄。其則生疑。疑亦悟本。

請當論之。疑則求解。解則能悟。悟則入道。非

本如何。雖儒墨之競興。九流之是非。乃爝火

之不息。非日月之不輝。何急急於示現。而

促促於同歸哉。今不罔季俗無證。驗以徵

誠。亦不謬大聖悋昭昭之光明。而世之疑者

裾以不覩形。遂長迷於大夢。橫沈淪而溺生