弘明集

嚴雪於猛獸。護公感枯泉而洪流。並高行逸

群清神邁俗。皆有異迹。世咸記焉。自茲以

外。不可勝論。貧道少情學業。迄于白首孤

陋寡聞。彰於己誠直言朴辭。未必可採不

亢當。伏慚悚。謹白。

荊州宗居士造明佛論。稱伯益述山海。申毒

之國偎人而愛人。郭朴博古毒即天竺浮

圖所興劉向列仙敘七十四人在

佛經。學者之管𨶳於斯。又非漢明帝而始

也。道人澄公仁聖。於石勒虎之世。謂虎曰。臨

淄城中有古阿余王寺處。猶有形像承露

盤。在深林巨樹之下。入地二十餘丈。虎使

使者依圖掘求。皆如言得。姚略

叔父為晉王於河東蒲坂故老所謂阿育王寺

處。見有光明。鑿求得佛骨於石函銀匣之中。

光曜殊常隨路迎覩於㶚上。比丘今見辛

寺。由此觀之。有佛事於齊晉之地久矣。所以

不說於三傳者。亦猶干寶孫盛之史無語稱

佛妙化實彰。有晉而盛於江左也。

32文宣王書與中丞孔稚珪釋疑惑(一一)文宣王書與中丞孔稚珪釋疑惑

覽君書具一二。每患浮言之妨正道。激烈之

傷純。和亦已久矣。孟子有云。君王無好智。君

王無好勇。智之過生乎患禍所遵正當仁

義為本。今因修釋訓始見斯行之所發誓念

履行欲卑高同其美。且取解脫之喻。不得不

小失存。其大至於形外之間。自不足及言。真

俗之教其致一耳。取之者未達。故橫起異同。

君云。積葉栖信便是言行相舛。豈有奉親一

毀一敬而云大孝。未之前聞。夫仁人之行。