廣弘明集

為不可。

詔曰。孝道之義寧非至極。若專守執惟利一

身。是使大智權方反常合道。湯武伐主仁智

不非。尾生守信禍至身滅。事若有益假違要

行。儻非合理雖順必剪。不可護己一名令四

海懷惑。外乖太祖內潤黔元。

令沙門還俗省侍父母。成天下之孝。各各自

活不惱他人。使率土獲利。捨戎從夏六合同

一。即是揚名萬代以顯太祖。即孝之終也。何

得言非。

奏曰。若言壞佛有益毀僧益民。昔太祖康曰

玄鑒萬理智括千途。必佛法損化即尋除蕩。

寧肯積年奉敬興遍天下。又佛法存日損處

是何。自破已來成何利潤。若實無益寧非不

孝。詔曰。法興有時道亦難准。制由上行王者

作則。縱有小利尚須休廢。況佛無益理不可

容。何者敬事無徵招感無効。自救無聊何能

益國。自廢已來民役稍希。租調年增兵師日

盛。東平齊國西定妖戎。國安民樂豈非有

益。若事有益。太祖存日屢嘗討齊。何不見獲。

朕壞佛法。若是違害亦可亡身。既平東夏。明

知有益。廢之合理義無更興。

奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於

德。止見道消國喪。未有兵強祚久。是以虐紂

恃眾禍傾帝業。周武修德福集皇基。夫差驕

戰遂至滅身。勾踐以道危而更安。以此論之。

何關壞佛退僧方平東夏。直是毀佛。當此託

定之時。偶然斯會。妄謂壞法有益。若爾湯伐

有夏。文王滅崇。武王誅紂。秦并天下。赤漢