廣弘明集

國。諸經既顯庶事有由。不合佛心是何誣

誷。寺稱平延嵩乃妄論。佛立伽藍何名曲

見。斯乃校量過分與奪乖儀。執行何異布鼓

而笑雷門。對天庭而誇蟻穴。勸以夫妻為聖

眾。苟恣婚婬。言國主是如來。冀崇諂說。清諫

之士如此異乎。何別魏陵之覓交寵勸楚王

奪子之妻。宰嚭求於近利為吳主解蒼蒼之

夢。心知不順口說美辭。彼信邪言由斯滅

國。元嵩必為過罪。僧官驅擯。忿羞恥辱謗旨

因生。覆巢破寺恐理不申。扇動帝心名尊為

佛。曲取一人之意。埋沒三寶之田。凡百聞知

孰不歎惜。有佛法來永久無際。天居地止所

在尊崇。前帝後王誰不重異。獨何此國而

賤者哉。昔卞和困楚孔子厄陳。方今擬古恐

招嗤論。

臣廣又對。佛為慈父調御天人。初中後善利

安一切。自潛神雙樹地動十方。髮授四天軀

分八國。涅槃經云。造像若佛塔。猶如大拇指。

常生歡喜心。則生不動國。明知資父事師自

關古典。束脩發起孔教。誠論叵有。衛嵩

橫加非難。入堂不死。豈勝不言。昔唐堯則

天之治。天有逸水之災。周置宗廟之禮。廟無

降雨之力。如謂塔無交福。以過則歸。亦可天

廟虛求。例應停棄。若以理推冥運。寤天廟

之恩亦可數窮命也。豈堂塔而能救。設使費

公縮地魯子迴天。不奈必死之人。豈續已休

之命。命而不定。福也能排。義異向論。必須慈

祐。至如遍吉像前病癩歸之得愈。祇洹精舍

平服殘患之人濟苦攘災事多非一。更詶餘