廣弘明集

奏曰。弘法之本。必留心於達人通化之首。要

存志於正道。勿見忤己以惡者。懷之以踈隔。

容己以美者。歡心以親近。是則自惑於所

見。自亂於所聞。不可數聞有謗正之言。遂便

信納從唱而和乘生是非。尋討愆短日懷憎

薄。是則以偽移真。眾聲惑志。故令當疎者更

進之。當親者更遠之。遂使談論偏駮取捨專

非。斯乃害真之禍患。喪德之妖累。於是帝

不答。乃更開異途以發論端。問曰。朕聞君子

舉厝必合於禮。明哲動止要應於機。比頻賜

卿食。言不飲酒食肉。且酒是和神之藥。肉為

充肌之膳。古今同味。卿何獨鄙。若身居喪

服。禮制不食。即如今賜自可得食。可食不食

豈非過耶。

奏曰。貪財憙色貞夫所鄙。好膳嗜美廉士所

惡。割情從道前賢所歎。抑欲崇德往哲同

嗟。況肉由殺命酒能亂神。不食是理。寧可為

非。

詔曰。肉由害命。斷之且然。酒不損生。何為頓

制。若使無損。計罪無過言非。飲漿食飯亦應

得罪。而實不爾。酒何偏斷。

奏曰。結戒隨事得罪據心。肉體因害食之即

罪。酒性非損過由弊神。餘處生過。過生由酒。

斷酒即除。所以遮制不同。非謂酒體是罪。

詔曰。罪有遮性。酒體生罪。今有耐酒之人。能

飲不醉。又不弊神。亦不生罪。此人飲酒應不

得罪。斯則能飲無過。不能招咎。何關斷酒以

成戒善。可謂能飲耐酒常名持戒。少飲即醉

是大罪人。