廣弘明集

簡差當有理。夫天地至功有時動靜。日月延

縮猶或短長。今莊老之學人間罕遇。若使合

國共行。必應違式者罪。何以得知。現見時人

受行儒教。剋己服禮觸事多違。禮云。餚乾

不食。未見與肉而求菜者乎。爵盈不飲。未

見巵滿而不勸者。禮極飲不過三。未見酣酒

而不醉者。天子不合圍。諸侯不掩群。庶民不

麑卵。廣既少染玄門。不閑掩圍之事。舉目

盡見麑卵之民。復云何彼不合禮不罷儒服

者乎。夫化由道洽政以禮成。榮辱所示君子。

刑罰所御小人。類野芸田之法。禾莠須分。

條桑㧅樹。豈當盡杌。

臣廣又對。忠臣孝子義有多途。何必躬耕租

丁為上。禮云。小孝用力。中孝用勞。大孝不

匱。沙門之為孝也。上順諸佛。中報四恩。下為

含識。三者不匱大孝一也。是故詩云。愷悌君

子。求福不回。若必六經不用反信浮言。正道

廢虧竊為不願。若迺事親以力。僅稱小孝。租

丁奉上忝是庸民。施僧敬像俱然合理。以嵩

向背鉾楯自妨。上言慢人。敬石名作癡僧。敬

像還成愚俗。婬妻愛子畜生亦解。詠懷剋念

何其陋哉。孝經云。身體髮膚。受之父母。不敢

毀傷。孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯

父母。孝之終也。若言沙門出家即涉背親之

譏。亦可曾參事於孔丘便為不孝之子。夫以

道相發聞之聖典。束脩合禮僧有何愆。老子

曰。四象不行。大象無以暢。五音不聲。大聲無

以至。若欲永滅二乘。亦可大乘無以暢。至

嵩若志明出家不悔。志若不明悔何必是。昔