北山錄

迹。夫能居其迹。而不有其迹。可謂至矣經云。孝名為戒。夫何義耶。

蓋孝者以敬慈為本。敬則嚴親。慈則愛人。嚴

親則不侮於萬物。愛人則不傷於生類。防患

息違。莫大於此矣。其或不由於孝。而能持戒

者無之矣何則不孝則無親。無

親則不敬於上。不敬而能慈於下者未之有

也。律云。肩荷父母。便溲其上。經於綿劫。猶

未能報一日生成。既大聖俾生報之以力何

死則無戚焉。故違裕或賢。慕裕則鄙勿使保名教者。以子孫入道乖乎

孝悌。責響之論此而滋矣。二三子曰。喪所親

謹聞命矣喪師如之何。曰禮云事親

有隱而無犯左右就養無方

服勤至死致喪三年事君有犯而無隱左右

就養有方。服勤至死方喪三年事師

無犯無隱。左右就養無方。服勤至死心喪三

年又曰。兄弟哭諸廟。父之友哭諸

廟門之外。師哭諸寢。朋友哭諸寢門之外。所

知哭諸野。於釋氏則異乎禮也夫師者

德藝之本也。匪德何立。匪師何教。雖上自王

公達于商耰皆嚴師。而釋氏

加乎戒之所由生也故

有戒則名沙門。無戒則非沙門。從戒而生。

乃曰真生戒自師授故視

師猶父也外國云。和尚此曰力生。言

有力能生弟子戒法也。外國云。阿闍梨此云