北山錄

以為披黲布而乖常式。留長髮而異舊儀。斯

亦重結塵勞。更嬰桎梏又云。去釋

父之聖教。重周孔之俗禮。特以靈裕為知道

者也。竊以。天下沙門皆非裕也。為裕則邯

鄲之步不成得無真俗兼喪焉。古人

曰。聖達節。次守節。下失節夫非達非

守則非失如何。是以居喪者。退居勵行。起於

寒泉凱風之思修香火。齊戒之福幽顯普賴

奚則乖於道歟。今有瑣夫居喪如無喪。衣食

安安然。笑語晏晏然。何其勃也

有土之辟。亦可問之。生成何罪焉。梁草堂約。

二親將亡。並及臨訣。孺慕嬰號不交

人世。其德彌遠。其望彌重。不食五穀。猶至於

是。食美衣輕者。其則能加於約乎。

10譏異說(六)譏異說第十

建德之賢。蔽志若偷

作偽之家。哿言如流執虛

為有。飾邪撓正。舉其所同。訾其所不同。憑陵

紛紜。如日之升。為雲之翳。如水之澄。為風作

濤。難乎其極也經云。昔有二弟子。各

護師之一足。各非所不護者忿則

相擊之。其忿不已。其足亡矣。今異說之。夫各

忮貨譽於聖師則無所顧矣。哀哉焉。甞

試論之曰。夫貌異於心。性成乎習。下俚巴歌。

和者必眾燕石魚目。鑒

者必寡故使逐塊之流邪妄同群各保其主。吠堯為桀。今以言不及義則