鐔津文集

如來獨以正法眼藏密付乎大迦葉者。則見

之大涅槃經智度論禪經與其序也。以意求

之。而佛之微旨存焉。上叡性高妙獨得乎言

謂之外。是乃天資佛記也。故其發揮禪祖雅

與經合。宜乎垂之萬世永為定斷。三學佛子

遵之仰之。天下不復疑也。其圖所列。自釋迦

文佛大迦葉。至於曹溪六祖大鑑禪師。凡三

十四位。又以儒釋之賢。其言吾宗祖。素有證

據者。十位列於諸祖左右。謹隨其傳法正宗

記。詣闕上進。塵黷宸眷。不任惶恐震懼之至。

謹敘。

六祖法寶記敘六祖法寶記敘

按唐書曰。後魏之末有僧號達磨者。本天竺

國王之子。以護國出家入南海。得禪宗妙法。

自釋迦文佛相傳。有衣鉢為記。以世相付受。

達磨齎衣鉢航海而來。至梁詣武帝。帝問以

有為之事。達磨不說。乃之魏隱於嵩山少林

寺。以其法傳慧可。可傳僧粲粲傳道信。信傳

弘忍。忍傳慧能。而復出神秀。能於達磨在中

國為六世。故天下謂之六祖。法寶記蓋六祖

之所說其法也。其法乃生靈之大本。人焉鬼

神焉萬物焉。遂與其清明廣大者。紛然而大

異。六祖憫此乃諭人。欲人自求之。即其心而

返道也。然天下之言性命者多矣。若其言之

之至詳。理之之至當。推之之至悉。而釋氏得

之矣。若其示之之至直。趨之之至徑。證之

之至親而六祖之於釋氏。又其得之也。六祖

於釋氏教道。可謂要乎至哉。今天子開善閣

記。謂以本性證乎了義者。未有舍六祖之道