鐔津文集

難。周公明於輔相而晦於成功。孔子明於春

秋六經之文而晦於旅人。顏子孟軻子思楊

雄皆相望而晦明於後世也。故其事業甚大

道德益揚。作法於世而萬世傳之。今上人有

器識。明於為學知道。其將有所晦乎。上人吾

徒也。與世俗事物邈然不相接。又益宜晦焉。

余於上人故人也。別去十年。果得法自瑯琊

來會於吳中。觀其處心空寂。能外於身世而

不累其得喪是非。真所謂能向晦者也。字之

以晦抑亦發其蘊也。一旦以道歸覲其所親

索文為別。故序其字而贈之云。

周感之更字敘周感之更字敘

周君初字感之。余以其義未極。請用誠之以

更之。周君名應。然萬物莫不以類相應。而

不能應非其類也。惟人誠乃能與天地殊類

相應。故誠應者應物之公也。類應者應物之

私也。私則寡得而公則寡夫。君子恥失所於

一物。是故君子貴以誠應天下也。誠也者至

正之謂也。易曰中孚。中孚正也。以其柔正乎

內而剛正乎外也。況下而順乎陰陽之得其

道爾。推乎人事則可以教大信。彖曰。乃化邦

也。豚魚吉。信及豚魚也。中孚以利貞。乃應乎

天地也。誠之義不亦至矣哉。周君始事父母

則鄉人稱其孝。及仕而廉明。歷官品凡一簿

一尉。其人若緇黃儒素。皆喜其仁德。此非以

誠待物。焉能其善之之如是邪。而君勞於縣

吏積十餘年。自不以其濡滯而苟薦於知己。

問之則曰命也。士病不為政。豈汲汲於人知。

此又見其誠之之至也。所謂誠之不亦宜乎。