鐔津文集

其瑰怪偉然可觀。而路人不顧。無辯師思取

而顯之。乃用工者計不崇朝。遂致于戶庭。巉

󱜛嵌虛若山聳洞󱐙。前瞰清沼後蔭茂樹。左

右益闢三堂。曰石筵。曰照古。曰禪燕者。臨之

使人悠然有幽思。自是誇者相告觀者趨來。

石之美一旦遂顯。無辯復作詩以歌之。賢士

大夫與方袍能詩者。亦從而賦之。必欲余為

序。然人皆有所嗜之事。而有雅有俗有淫有

正。視其物則其人之賢否可知也。若石之為

物也。其性剛其質固。其形靜其勢方。方者似

乎君子彊正而不苟也。靜者似乎君子不為

不義而動也。固者似乎君子操節而不易也。

剛者似乎君子雄銳而能立也。然移石之名

益美乎是。其外峯岠似乎賢人嚴重而肅物

也。其中空洞似乎至人虛心而合道也。今無

辯以吾道為禪者師以翰墨與儒人游。取其

石而樹之於庭朝觀夕視必欲資其六者。以

為道德之外獎。操修之默鑒也。及讀其詩。求

其所以為意者。則未始與此不合。然無辯其

心如此之遠也。而與世俗之虛玩物者固不

足相望。諸君美而賦詩。不亦宜乎。其詩凡若

干首。皆詩之豪者也視之可見。豈卑論所能

悉評。某歲日月某序。

法雲十詠詩敘法雲十詠詩敘

法雲晝上人。繕其居之西廈曰翠樾堂。以其

得山林之美蔭也。戶其北垣曰陟崖門。示其

乘高必履正也。始其入林之徑曰嘯月徑。高

其所適也。疏其泉曰夏涼泉。貴其濯熱也。表

昔僧之瑩曰華嚴塔。德其人也。指其嶺之峻