鐔津文集

公濟初與潛子約為詩前後敘。潛子不自知

量。既緒其端。公濟乃謙讓。不復為之。然詩之

意所敘未盡。始公濟視潛子山中值雪詩。愛

其孤與獨往謂瀟灑有古人風。遂浩然率冲

晦袖詩尋之。留山之意極欵曲。潛子亦以公

濟既相喜好其意非常。頗不自拘介樂與游

詠。潛子禪者罕以思慮亂。在吳中二十有餘

載。辱士大夫游從數矣。如故侍郎郎公之顧

其最厚深。郎公又以詩名顯天下。而潛子奉

其唱和。亦不類今恣肆。而不自慎也。然潛子

雖固平生長欲晞於高簡雅素。如支道林廬

山遠者為方外人。患力不足及之。雖然老矣。

而吾方袍之徒肯相喜而從其游者。幾其人

乎。公濟儒者才俊與予異教。乃相善如此之

懃也。此不與游且詠而孰與游乎。唱和總六

十四篇。始山中游詠。而成者三十七篇。其後

相別。而諸君懷寄賡唱往來者又二十七篇。

並編之為集。嘉祐已亥仲春之五日。潛子復

題云。

與月上人更字敘與月上人更字敘

上人名曉月。字竺卿。余以始字其義不當不

可以為訓義。以公晦易之。名以月者。蓋取其

高明之義也。然明不可終明必受之以晦。日

月終明。則晝夜之道不成。故日晦於陰而

月晦于陽也。天地日月之至明者也。聖賢烏

可終勞其明乎。聖賢終明。則進退動靜之道

固不足法於世也。故古之聖賢者明於有為

而晦於無事也。舜明於政治而晦於得人。以

讓天下。文王建箕子明於與九疇而晦於大