三教平心論

仰歎。蕭瑀曰。佛聖人也。非聖人者無法。裴

休曰。佛為大聖人。其教有不思議事。疊而觀

之。則世之所謂聖人者。孰有過於佛哉。彼

不信佛而謗佛者。生為愚人死為愚鬼。捨身

受身愈趨愈下。善擇術者果如是乎。

愈又曰。臣雖至愚。必知陛下不惑於佛。又

曰。衛而出之於境。不令惑眾。蓋謂憲宗為佛

所惑。而又因以惑眾也。愈又不思甚哉。孔子

曰。智者不惑。謂天下之可惑者皆愚者也。智

者既明且哲。洞屬是非。凡所作為必真見其

理之可為而後為之。斷斷乎不為事物所惑

矣。故以愚人而奉佛。謂之受惑可也。以明主

而奉佛。謂之受惑不可也。若憲宗者。聰明果

決得於天性。是豈愚者。豈是易惑者乎。非特

憲宗為然也。唐世人主如太宗之聰明英武。

由漢以來未之有也。而其篤信佛教。始終如

一。觀其剏宏福寺也。則曰。專為崇穆太后

追福。言發涕零。躬自制疏。稱皇帝菩薩戒弟

子。及玄奘法師之譯經也。則為之序。而名之

曰御製三藏聖教序。覽菩薩藏經。愛其祠旨

微妙也。則詔皇太子撰菩薩藏經序。虞世南

之卒。而夢其進讜言如平生也。則即其家齋

僧造像。以資冥福。念建義兵以來殞身以行

陣者莫之極也。則普為義士兇徒建寺剎。享

太平之後。念手誅千餘人者。不及見也。則以

御服施僧而求薦擢。蓋太宗之聰明。遠過於

憲宗也。而太宗之奉佛。尤不止如憲宗之迎

骨也。是豈為佛所惑乎。使太宗果愚而受惑。

則當時房杜王魏直言無隱。胡為不諫其奉