三教平心論

之而且取之。既非之而又是之愈可謂不常

其德者矣。蓋愈之中心。初無定見。是非取

捨莫知適從。故肆口所言隨時遷就前不顧

後後不顧前。而不復慮其遺臭於萬世也。識

者於此毋以私心論。毋以愛憎之心論。試平

其心而評之。則愈之為人也。果君子乎抑小

人乎。果儒者乎抑非真儒乎。

當是時。韓柳俱以文鳴。韓則詆佛。柳則學佛。

觀子厚贈重巽法師序曰。吾自幼學佛求其

道。積三十年。且由儒而通者。鄭中書孟常

州連中丞。以中丞之辨博。常州之敏達。中書

之清直嚴重。且猶崇重其道。況若吾之昧昧

者乎。

其送文暢上人序曰。晉宋以來。有道林道安

遠法師休上人。其所與游則謝安石王逸少

習。鑿齒謝靈運鮑昭之徒。皆時之選。由是真

乘法印。與儒典並用。而人知方向。至於送琛

上人序。送舉上人序。送暠上人序。製南嶽大

明律師碑。製六祖賜諡碑。製南嶽彌陀和尚

碑。作法證律師塔碑。作永州淨土院記。作柳

大雲寺記。無非闡明佛法開示冥愚。故東坡

過曹溪而題曰。釋教譯于中國。必托於儒之

能言者。然後傳遠。子厚南遷作曹溪南嶽諸

碑。妙絕古今。蓋推本其言與孟軻氏合。可不

使學者日見而誦之。然則子厚之碑於佛教

如此。宜東坡喜稱而樂道之也。然儒家不滿

於子厚者。以其失節於王叔文耳。斯固子厚

之失。而深求子厚之心。亦下惠不羞污君之

意。初非附權勢而饕富貴也。觀其永州之斥。