三教平心論

法罪重。為營功德。俾出地獄。文昌奏其事。

文帝遂勅天下僧尼。為周武帝誦金剛經。名

臣言行錄載。王荊公子名雱。所為不善。凡荊

公悖理傷道之事。多出於雱。及雱死後。荊公

彷彿見雱。荷銕枷立于門側。於是捨所居之

半山為鍾山寺。為其追冥福。以是證之。則儒

家之書。固有地獄之說矣。乃謂釋氏地獄之

說為無有。何其未及思也。

張橫渠曰。其過也。塵芥六合。其蔽於小也。

夢幻人世。抑不思。莊子曰。四海在天地間。

猶礨空在大澤中。國在海內。猶稊米之在太

倉。非塵芥而何。白樂天曰。昨日屋頭堪炙

手。今朝門外好張羅。莫笑賤貧誇富貴共成

枯骨兩如何。非夢幻而何。橫渠目不悟此。豈

可謂悟之者為非是乎。程明道曰。釋氏要說

去根塵。然沒此理要有此理。除是死也。抑不

思。大慧禪師曰。心意識之障道。甚於毒蛇猛

虎。猛虎尚可迴避。心意識無儞迴避處。則學

道者安可累於根塵哉。六祖大師曰。菩提本

無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。

則悟道者曷嘗累於根塵哉。明道自不了此。

豈可謂天下無此理乎。

張橫渠曰。釋氏語實際乃知道者。所謂誠也。

就使得之。乃誠而惡明者。夫橫渠以實際為

誠可也。而謂其誠而惡明。則未之思也。楞嚴

曰。明極即如來。淨極光通達。法華經曰。普

明照世間。明了心決定。惡明者。果能如是乎。

溫公曰。其妙者不能出吾宗。其妄者吾不信。

妙處在無我。其言天堂地獄不足信。夫溫公