三教平心論

以無我為妙可也。而不信天堂地獄。則未之

思也。

劉元城曰。凡人耳目所不及。安可知其無有。

列禦寇曰。皇子果於自信。果於誣理不信果

為知理乎。

橫渠曰。釋氏誣天地為幻妄。何不觀赤壁賦

曰。自其變者而觀之。雖天地不能以一瞬。則

天地之終。窮固出於蘇東坡之說也。豈獨釋

氏有是言哉。

明道曰。謂釋氏實是愛身放捨不得。何不觀

五代史曰。佛於頭目手足皆以施人。則佛不

愛身。固出於歐陽公之筆也。豈獨佛書有是

說哉。

伊川曰昔之惑人也。乘其愚暗。今之惑人也。

因其高明。抑不思。智者觀於未形。愚者暗於

成事。既曰高明。而復謂其受惑。可乎。

明道曰。佛老其言近理。又非楊墨之比所以

為禍害甚於楊墨之害。抑不思。萬形皆有弊

惟理獨不朽。既曰近理。而復謂其為害。可

乎。

謝顯道。歷舉佛說與吾儒同處問伊川。伊川

答曰。任他同處。雖多只是本領不是。一齊差

却。夫伊川不能明指其何處差何處不是。而

徒泛言其差與不是。豈天下之公論乎。夫不

能指其何處差。是終不見其有差處也。不能

指其何處不是。且終不見其不是處也。直欲

以愛憎之心。而誣之曰差。誣之曰不是。天下

後世。豈無根之語所能欺哉。至於晦菴指其

實見之差。謂釋氏之學正謂惡此理之充塞