三教平心論

之邃學。其言曰。前塵虛妄惑汝真性。又曰。

遺失本妙圓妙明心寶明妙性。所以破妄心

也。又曰。若離前塵有分別性。即汝真心。又

曰我見如來手自開合。非我見性有開有合。

所以明真心也。又曰。不知色身外洎山河虛

空大地。咸是妙明真心中物。所以明此心之

周遍無外也。又曰。各各自知心遍十方。一切

世間有所諸物。皆即菩提妙明元心。了然自

知獲本妙心常住不滅。所以證虛空妙心。而

入佛境界也。謂之不識心性可乎。

張橫渠。不信輪迴之說。謂佛言。有識之死受

生輪迴。為未之思。此即莊子息我以死之見

也。意謂。死則休息。更無餘事矣。殊不知。生

死無際輪迴不息。四生六道隨業受報。而謂

之無輪迴可乎。南史載。梁武帝夢。眇目僧執

手爐入宮內欲托生王宮。覺而後宮生子繹。

幼即病目。醫療不効。竟眇一目。是為元帝。

名臣言行錄載。范祖禹將生其母夢。一偉丈

夫立于側曰。我漢將軍鄧禹也。覺而產兒。遂

名祖禹。以鄧禹內行淳備。遂字之曰淳夫以

是證之。則儒家之書。因有輪迴之說矣。乃以

釋氏輪迴之說為非是。何其不察之也。程明

道不信地獄之說。謂佛為下根者設此偽教。

怖令為善。此即小人以小惡為無傷之見也。

意謂。生作過惡既死誰復窮治哉。殊不知。天

地神明昭布森列。賞善罰惡如影隨形。而謂

之無地獄可乎。隋史載。開皇中大府丞趙文

昌。死而復活。云於冥間見周武帝受罪。帝謂

文昌曰。既還家卿。為吾向隋皇帝說。吾滅佛