三教平心論

又引侯芭之論謂。玄勝周易。夫老子五千言。

固非楊子所能及至於易則更。數聖人而後

為全經。雖孔子之聖猶謂。五十以學易。可以

無太過。而愈乃謂不及楊子之太玄。何其謬

哉。楊子作太玄以擬易。昔人謂其如吳楚僭

號以稱王。擬易猶不免乎僭。而謂其勝易可

乎。愈之不知經也又如此。

唐人黃璞論歐陽詹謂。其以一倡婦一慟而

死。而譏其不孝。愈作歐陽詹哀辭乃稱。其

事父母盡孝仁於妻子。夫譽其所可毀。則其

言之矯誣也甚矣。作諫臣論。譏陽城非有道

之士。及城守道州。而愈送太學生何堅還道

州。又賢城所治。為有道之士。比之黃󰊉治

頴州。夫前毀而後可以譽。則予言之反覆亦

甚矣。

原道謂。老子道其所道。非吾之所謂道。其師

說乃謂。孔子師老聃。審如是則孔子之道。乃

出於老氏之道。亦可謂之道其所道也。與孟

簡書謂。群聖之道大壞。其禍出於楊墨其讀

墨子乃謂。孔墨相為用。審如是則孔子之道。

本同乎墨子之道。亦可謂之壞群聖之道也。

夫老也墨也異端之道也。愈既詆排之矣。而

乃指孔子以為老。又指孔子以為墨。不亦叛

孔子之甚乎。學孔子而叛孔子。猶陳相之背

師逢蒙之射羿也。後世經生學士。以愈詆佛

為可傚。則愈之叛孔子亦可傚乎。抑愈雖詆

佛。而又取於佛。其交大顛也。則取其聰明

識道理。其送高閑也。則取其一生死解外膠。

其作馬彙行狀也則取其刺血寫佛經。且詆