三教平心論

所能及也。

夫釋氏之說。既非儒者所能窮。亦非儒者所

能及。孰謂其可毀哉。韓愈毀之。不知佛者

也。先儒毀之。傚韓愈者也。嘗於韓愈別傳。

見其與大顛答問甚詳。愈曰。爾之所謂佛者。

口不道先王之法言。安得而不斥之。大顛曰。

計子嘗誦佛書矣。其疑與先王異者。可道之

乎。愈曰。吾何暇讀彼之書。大顛曰。子未嘗讀

彼之書。則安知其不道先王之法言也。且子

無乃嘗讀孔子之書。而遂疑彼之非乎。抑聞

人以為非。而遂非之乎。苟自以嘗讀孔子之

書。而遂疑彼之非。是舜犬也。聞人以為非。

而遂非之。是妾婦也。昔者舜館畜吠犬焉。旦

暮所見者惟舜。一日堯過舜館而吠之。非愛

舜而惡堯也。正以常所見者惟舜。而未嘗見

堯也。今子嘗以孔子為學。而未嘗讀佛之書。

遂從而怪之。是舜犬之見也。女子之嫁也。母

送之曰。往之汝家。必敬必戒。母違夫子。故婦

人在室則從父母。嫁則從夫。夫死從子終其

身。惟他人是從。是妾婦之道也。今聞人以為

非。遂從而非之。乃妾婦之見也。由是言之。

愈之毀佛舜犬也。傚愈而毀佛者。非妾婦乎。

為舜犬為妾婦。無非見聞不廣而然耳。

漢有牟子者。嘗著書辦明佛教。名曰理惑。其

說曰。吾非辦也。見博故不惑耳。吾未解佛經

之時。誦五經之文。以為天下之理盡在於是。

既覩佛經之說回視五經。猶臨天井而窺溪

谷。登嵩岱而見丘垤也。又曰。少所見多所

怪。覩駱駝言馬腫背。然則今之毀佛教者。豈