三教平心論

佛乎。不惟不諫其奉佛也。若房梁公玄齡。則

相與命玄奘譯經。杜萊公如晦。則以法尊京

兆玄琬。其欽崇歸向之心。君臣同一德。又不

惟房杜二公為然也。宋璟剛介為唐朝第一。

則以佛法師於曇一。裴晉公以身繫天下安

危。則執弟子禮於徑山法針。抱大節忠於國

家死而不變者。孰若顏魯公。則以戒稱弟子

於湖州慧明。問道於江西嚴峻。輕名利少緣

飾純孝而清正者。孰若天魯山。則以母亡而

刺血書佛經數千言。至於張說撰心經之序。

孟簡結塵外之交。杜鴻漸參無住之禪。權德

輿著草衣之記。彼諸賢聖。皆表表然不世出

者。使佛教果能惑人。亦安能惑如是之聖賢

耶。以是知唐之君臣次非受惑。而愈之惑亦

甚矣。雖然愈之惑不足論也。而其惑天下後

世。則非細故也。蓋愈以儒自負。經生學士視

之如太山北斗。愈之所是從而是之。愈之所

非從而非之。誰復詳審諦察。而考其所以操

履者。則何如哉。吾嘗因其遺文考其操履。乃

知愈光範三書。求售於時宰。何其急於富貴

乎。孔子曰。儒有席上之珍以待聘。夙夜強

學以待問。懷忠信以待舉。力行仁以待取。其

待而不求也如此。蓋以道義自重也。孟子曰。

迎之致敬以有禮言。將行其言也則就之。禮

貌衰則去之。其難進易退也如此。蓋以道

義自高。愈之嗜進一至於此。則於道義掃地

矣。愈之書欲朝廷因己之爵祿。以誘至天下

之遺才。殊不知。天下之士固有不隕穫於負

賤。不充溢於富貴。大能守道抱義如尹傅之