三教平心論

流者。非幣帛之聘肖像之求。不輕其身以為

世用也。古之人未嘗不欲仕也。又惡不由其

道。不由其道而往者。與鑽穴隙之類也。則

愈之操履蓋可知矣。

及于頔之相也。愈之上書以媚之。考之唐史。

頔則屈強犯命有擅取鄧州之逆。廣募戰士。

有專據漢南之心。教舞八佾。聲態雄侈。有窺

覦僭竊之意。天子謂其深懷奸謀。王彥威謂

其得全腰領為幸。則頔乃少誠元濟之流亞

也。愈乃誦詠讚美。稱其有聖賢之言行。稱其

有德。而且有言。擬之以商書之灝灝。周書之

噩噩。則愈之諛佞不亦甚乎。昔宇文士及譽

太宗。而太宗斥其佞。山人范知󱈜譽宋璟。而

宋璟責其諛。以太宗之聰明英武宋璟之剛

正方大。二子譽之。良不為過。而猶不能免

佞諛之誚。況子頔之陰蓄異志近助朝廷。而

愈乃極口譽之。則愈之佞且諛也如此。巧言

令色孔子恥之。讒諂則諛孟子戒之。則愈之

操履又可知矣。

潮陽一斥。周慞惶怖。遽奉書天子。而諷其封

禪。意在貢諛於朝廷。而冀脫其遷謫。抑不

思。封禪之說不出於二帝三王之書。而剏建

於秦皇漢武之世。故倪寬封禪議曰。薦享之

禮不著於經。則封禪之不經。不待識者而後

知矣。愈平生自負。謂能專明二帝三王之導。

而善斥百家不經之說。胡為讒遭廢黜遽自

衰謬。即以秦皇漢武不經之事。諛其君哉。當

太平極治之時。而有封禪之請。猶不可也。況

藩鎮初平之後。正宜恭儉節用之不暇。而可