出三藏記集

諦有目無文。故復屬之於後。令始涉者攬之

易悟。不亦佳乎。又以諸經之異者注于句

末。

小安般三十七品後。則次止觀律法義。次三

十七品後。次四諦小十二門後。次三向爾為

泥洹四十品。止觀四諦成道之行不可以相

無也。是故集止觀三三昧四禪四諦。繫之於

三十七品後。欲令行者覽之易見而其行也。

序二百六十五字。本二千六百八十五字。子

二千九百七十字。凡五千九百二字。除後六

行八十字不在計中。晉泰元二十一年歲在

丙申六月沙門竺曇無蘭在楊州謝鎮西寺撰。

5舍利弗阿毘曇序舍利弗阿毘曇序第五釋道摽

阿毘曇秦言無比法。出自八音。亞聖所述。作

之雖簡成命曲備重微曠濟神要莫比。真祇

洹之微風。反流之宏趣。然佛後闇昧競執異

津。或有我有法。或無我有法。乖忤純風虧

矇聖道。有舍利弗。玄哲高悟神貫翼從。德

備左面智參照來。其人以為。是非之越。大猷

將隱。既曰像法。任之益滯。是以敢於佛前所

聞經法。親承即集先巡堤防。謙抑邪流助宣

法化故其為經也。先立章以崇本。後廣演以

明義之體四焉。問分也。非問分也。攝相應分

也。厚分也。問者。寄言扣擊明夫應會。非問

分者。假韻默通惟宣法相。攝相應分者。總

括自他釋非相無。厚分者。遠述因緣以彰

性空。性空彰則反迷至矣。非相無則相與用

矣。法相宣則邪觀息矣。應會明則極無遺矣。

四體圓足二諦義備。故稱無比法也。此經於