出三藏記集

喻之章。千載悟作者之旨。信若人之功矣。有

究摩羅耆婆法師者。少播聰慧之問長集

奇拔之譽。才舉則亢標萬里。言發則英辯榮

枯。常杖茲論焉淵鏡憑高致以明宗。以秦

弘始三年歲次星紀十二月二十日。自姑臧

至長安。秦王虛衿既已蘊在昔見之心。豈徒

則悅而已。晤言相對則淹留終日。研微造盡

則窮年忘惓。又以晤言之功雖深。而恨獨得

之心不曠。造盡之要雖玄。而惜津梁之勢未

普。遂以莫逆之懷。相與弘兼忘之惠。乃集京

師義業沙門。命公卿賞契之士。五百餘人。集

於渭濱逍遙園堂。鸞輿佇駕於洪涘。禁禦息

警於林間。躬攬玄章。考正名於胡本。諮通

律要。坦夷路於來踐。經本既定。乃出此釋

論。論之略本有十萬偈。偈有三十二字。并三

百二十萬言。胡夏既乖。又有煩簡之異。三

分除二得此百卷。於大智三十萬言。玄章婉

旨朗然可見。歸途直達無復惑趣之疑。以文

求之無間然矣。故天竺傳云。像正之末微

馬鳴龍樹。道學之門其淪湑溺喪矣。其故何

耶。寔由二未契微邪法用盛。虛言與實教並

興。嶮徑與夷路爭𨅊。始進者化之而流離。

向道者惑之而播越。非二匠其孰與正之。是

以天竺諸國為之立廟宗之若佛。又稱而詠

之曰。智慧日已頹斯人令再曜。世昏寢已久。

斯人悟令覺。若然者真可謂功格十地道牟

補處者矣。傳而稱之。不亦宜乎。幸哉此中鄙

之外忽得全有此論胡文委曲皆如初品。法

師以秦人好簡故裁而略之。若備譯其文。將