出三藏記集

弗悋。於是卷陰衡門雲翔赤澤。慨文明之未

發。思忽躍而勿用。乃喟然嘆曰。重夜方昏。

非熒燭之能照。雖白日寢光。猶可繼以朗

月。遂自誓落簪表容玄服。隱居林澤守閑行

禪。靖慮研微思通過半。因而悟曰。聞之於前

論。大方無垠。或有出乎其外者。俄而迴步雪

山。啟神明以訊志。將歷古仙之所遊。忽遇

沙門於巖下。請質所疑。始知有方等之學。及

至龍宮。要藏祕典靡不管綜。滯根既拔。則名

冠道位德備三忍。然後開九津於重淵。朋鱗

族而俱遊。學徒如林英彥必集。由是外道高

其風。名士服其致。大乘之業於茲復隆矣。其

人以般若經為靈府妙門宗一之道。三乘十

二部由之而出。故尤重焉。然斯經幽奧厥趣

難明。自非達學尠得其歸。故敘夫體統辨其

深致。若意在文外而理蘊於辭。輒寄之賓主。

假自疑以起對。名曰問論。其為要也。發軫中

衢啟惑智門。以無當為實無照為宗。無當則

神凝於所趣。無照則智寂於所行。寂以行智

則群邪革慮。是非息焉。神以凝趣則二諦同

軌。玄𨅊一焉。非夫正覺之靈撫法輪而再

轉。孰能振大業於將頹。紐遺綱之落緒。令

微言絕而復嗣。玄音輟而復詠哉。雖弗獲與

若人並世。叩津聞道。至於研味之際。未嘗

不一章三復欣於有遇。其中可以開蒙朗照。

水鏡萬法。固非常智之所辨請略而言。生塗

兆於無始之境。變化搆於倚伏之場。咸生於

未有而有滅於既有而無。推而盡之。則知有

無迴謝於一法。相待而非原。生滅兩行於一