出三藏記集

至宋臺宣布未聞。庶令日新之美敞於當時。

福祚之興垂于來葉。挻以後緣得參聽末。欣

遇之誠竊不自默。粗列時事以貽來哲。

17雜阿毘曇心序雜阿毘曇心序第十七未詳作者

如來泥洹數百年後。有尊者法勝。於佛所說

經藏之中。抄集事要為二百五十偈。號阿毘

曇心。其後復有尊者達摩多羅攬其所製。以

為文體不足理有所遺。乃更搜採眾經。復為

三百五十偈。補其所闕號曰雜心。新舊偈本

凡有六百篇。第之數則有十一品。篇號仍舊

為稱。唯有擇品一品。全異於先。尊者多羅復

即自廣引諸論敷演其義。事無不列列無不

辯。微言玄旨於是昭著。自茲之後。道隆於

世。涉學之士莫不寶之以為美談。於宋元嘉

三年。徐州刺史太原王仲德。請外國沙門伊

葉波羅。於彭城出之。擇品之半及論品一品。

有緣事起不得出竟。元嘉八年。復有天竺法

師名求那跋摩。得斯陀含道。善練茲經來遊

楊都。更從挍定諮詳大義。余不以闇短廁在

二集之末。輒記所聞以訓章句。庶於攬者

有過半之益耳。

18後出雜心序後出雜心序第十八焦鏡法師

昔如來泥洹之後。於秦漢之間。有尊者法勝。

造阿毘曇心本。凡有二百五十偈。以為十品。

後至晉中興之世。復有尊者達摩多羅。更增

三百五十偈。以為十一品。號曰雜心。十品篇

目仍舊為名。唯別立擇品篇以為異耳。位序

品次依四諦為義。界品直說法相。以擬苦諦。

行業使三品多論生死之本以擬習諦。賢聖