出三藏記集

先出阿毘曇。雖文言融通而旨格各異。又載

自空以明宗極。故能取貴於當時。而垂軌於

千載。明典振於遠維。四眾率爾同仰。是使

殉有者祛妄見之惑。向化者起即隆之動

苕苕焉。故冥宗之貴緒也。亹亹焉。故歸輪

之所契也。此經標明曩代靈液西畛。純教

彌於閬風。玄問扇於東嶺。惟秦天王冲資

叡聖。冥根樹於既往。實相結於皇極。王德應

符闡揚三寶。聞茲典誥夢想思攬。雖曰悠

邈感之愈勤。會天竺沙門曇摩崛多曇摩耶

舍等。義學來遊。秦王既契宿心相與辯明

經理。起清言於名教之域。散眾微於自無之

境。超超然誠韻外之致。愔愔然覆美稱之實。

於是詔令傳譯。然承華天哲道嗣聖躬。玄味

遠流妙度淵極。特體明旨遂讚其事。經師本

雖闇誦誠宜謹備。以秦弘始九年命書梵文。

至十年尋應令出。但以經趣微遠。非徒關

言所契。苟彼此不相悟直委之譯人者。恐津

梁之要未盡於善。停至十六年。經師漸閑秦

語。令自宣譯。皇儲親管理味言意兼了復所

向盡。然後筆受。即復內逆止討其煩重領其

指歸。故令文之者修飾。義之者掇潤。并挍

至十七年訖。若乃文外之功勝契之妙。誠非

所階未之能詳。並求之眾經。考之諸論。新異

之美自宣之於文。惟法住之實如有表裏。

然原其大體有無兼用。微文淵富義旨顯灼。

斯誠有部之永塗。大乘之靡趣。先達之所宗。

後進之可仰。標以近質綜不及遠。情未能已

猥參斯典。悕感之誠脫復微序。謶望賢哲