三部律抄

界則成就。後作羯磨。盡不□□□□□□□

□□□□□□至一肘應留中間。更竪四㯹為

作大界內相□□□□□□□□□□□□□

外相三周一切僧盡集。作法同上。若未結不

失□□□□□□□□□□□□□結不失衣

界竟無有擲石所及處自然也□□□□□□

□□□□□□□自然界乃至是盜處自然界

□□□□落二界有別是□□□□□□答曰。

此人看文生思議不熟。何以知然。十誦律成

文比丘問佛。於無僧坊聚落中住。初僧坊未

結界。白佛應幾許。佛言。隨聚洛界是僧坊界。

元聚落空處初作僧坊未結界。應幾許方一

拘盧舍。是中諸比丘不應別作布薩羯磨得

罪。欲論界處處義通不局一處。如別眾食界

作法事并盜處用無局也問曰。六十三步

內結界一切處可得成就不答曰。如先說

非一切處用皆成。唯明極大村。眾僧難集故

開聽。若小村僧可集處作法成結界。若界不

成。於中受戒并一切羯磨亦皆不成問曰。

僧祇律但噵成。邑聚落相去七菴婆羅樹外

異眾相見不妨法事。云何得知是大村也

答曰。經文廣習諸異論遍知智者。意若偏執

則生患增。或若依十誦律。聚落界內外盡集

故。證知僧祇是大村也問曰。何故結不失

衣界。獨言除外界也答曰。本阿練若處住

在聚落安衣生患。是故除也。下至四周名為

村界。齊辟外五卷以來名為村外界也。初結

不失衣界。若無村者應言除村也。結不失衣

界竟遍大界上。若有村者當村處無不失衣